Que notre apparence soit importante dans nos relacions sociales est une chose que personne ne peut nier. Nous vivons dans un monde dans lequel l’apparence extérieure tient une place exagérée. Dans l’état actuel des choses, nul ne doit s’étonner qu’il y ait des opérations de chirurgie esthétique qui font la Une des journaux dans la rubrique « Faits Divers » comme cela fut la cas à Barcelone où un transsexuel –sans compétences médicales particulières- se dédiait à ce négoce lucratif dans son propre appartement, à des prix défiant toute concurrence, mettant en péril la santé des patients.

Si nous analysons ce cas avec plus d’attention, c’est le problème du « culte du corps », et ce ne sera ni la première ni la dernière fois que des individus sans scrupules comme celui-ci apparaissent dans les médias car la demande d’opérations de chirurgies esthétiques est en constante augmentation. Le transsexuel-chirurgien injectait de la silicone liquide à « ses patients », non apte à l’usage humain, utilisant pour cela des pistolets d’injection servant aux vétérinaires. Un boucher !

Dans son appartement il n’y avait aucun système de stérilisation, ce qui laisse penser qu’il réutilisait les seringues sur ses patients avec tous les dangers que cela implique. Lorsque la police procéda à la fouille de l’appartement de Juan P.L de 63 ans ou « Juan de los Palotes » si il fut dominicain, elle trouva des bouteilles de silicone, d’anesthésiants locaux, des pistolets d’injection à usage vétérinaire, des seringues hypodermiques, des anti-inflammatoires, des couteaux, des gants et de l’alcool à désinfecter. Cet individu se vantait que « entre ses mains » était passé des « People ». Mais ses principales clientes étaient des prostitués, des transsexuels, des personnes sans-papiers, ce qui lui a permit de réaliser ces opérations dans la clandestinité durant plus de 20 ans. 

Malgré la fait qu’il s’agisse d’une nouvelle satyrique, le sujet devrait nous faire réfléchir sur l’importance exagérée – démesurée – que nous attribuons à la beauté dans notre société d’apparence. Des parents de « Jack l’Eventreur » pourraient faire leur apparition dans tous les coins de rue si nous ne prenons conscience du problème avec ce qui se passe avec tout ce qui touche de prés ou de loin à l’image extérieure que nos sociétés modernes veulent imposer.

Selon les spécialistes, une personne ayant un physique agréable (selon des normes subjectives à chacun d’entre-nous) peut arriver à ses objectifs avant celle qui aurait un physique « moins attirant »

Pareillement à ce qui se passe dans le monde animal, nous les êtres humains, nous nous laissons impressionner par les apparences. Ainsi, une personne propre sur elle et habillée correctement tend à transmettre plus de confiance que celle qui paraîtrait négliger son hygiène ou sa manière de s’habiller. De nos jours, conjuguer vie professionnelle, sentimentale et sociale peut s’avérer difficile et il est nécessaire d’avoir une certaine « présence ».

Malheureusement, il semblerait que l’on confonde réussite sociale, économique ou professionnelle avec aspect physique, lorsque dans la grande majorité des cas, notre aspect extérieur dépend de la capacité financière de chacun.

Les fameux adages « l’habit ne fait pas le moine » ou « il ne faut pas se fier aux apparences » sont bien d’actualité, car si toutes nos relations sociales sont basées sur des leurres, quelles sont les valeurs que nous pouvons considérées comme réelles ?

Il va sans dire qu’un Top Model, sans retouche PhotoShop ou sans maquillage perd une partie de ses charmes. Afin d’illustrer cet exemple, il suffit de regarder la série espagnole « Betty la fea » ou encore les photos des Top prisent au naturel dans leurs vies quotidiennes par les paparazzis et qui se vendent à prix d’or.

Selon les canons de beauté actuelle « les 3 Grâces » de Rubens ne nous semblent pas tant gracieuses et il n’est pas certain que lorsque « Mère Nature » n’est pas généreuse, la chirurgie esthétique puisse régler tous les problèmes. Mais selon les critères de notre monde contemporain avoir « un corps hors-normes » n’est pas une excuse suffisante pour ne pas être « in ».

Au fil du temps, nous sommes passés du canon de beauté type « Vénus » de Botticelli, aux modèles anorexiques des podiums, qui plus que de provoquer une quelconque attirance sexuelle font pitié. La mode actuelle, en plus d’une maigreur extrême, est d’afficher un « pechonalidad » à faire pâlir d’envie les sirènes d’Alerte à Malibu. Tous les goûts sont dans la nature, mais à mon humble avis, la beauté est aussi une question de proportion.

Le champ lexical de la chirurgie esthétique et de la pharmacologie s’est multiplié d’une manière vertigineuse : mammoplastie, phaloplastie, laser, blépharoplastie, Prozac, Viagra, Botox, Maceolane, rhinoplastie, liposuccion, morpho-liposculture, collagène, lifting facial et chimique, remaillage, augmentation et réduction mammaire, remodelage des fessiers… Et j’en passe.

Il existe de nombreux motifs pour qu’une personne prenne la décision de subir une opération de chirurgie esthétique. Cependant, pour la grande majorité des femmes, le principal motif est « la pression masculine indirecte ». Bien que nombre d’entre-elles le font pour se sentir « bien » avec elles-mêmes, inconsciemment, la base de ce changement dans leurs corps est la pression masculine. Beaucoup de femmes le reconnaissent d’ailleurs ; être toujours considérée comme désirable par son partenaire ou pour rester « dans la course » avec les hommes dans la vie professionnelle. La gente féminine possède des attributs exclusivement féminin et ces attributs peuvent devenir des armes qui ont déclarés la guerre aux instincts primaires des hommes que nous sommes. Toutefois, dans la grande majorité des cas et heureusement, lorsqu’une relation sentimentale se termine, les motifs principaux de la rupture sont autres et vont au-delà des critères physiques et esthétiques, quoiqu’en général lors d’une rupture pour cause de « tierce personne » celle-ci est plus jeune que le partenaire que l’on quitte.

Dans un monde ou les normes sont éditées d'un point de vue masculin, cela peut produire une dissociation en terme d'attraction sexuelle avec le temps qui passe. Sous couvert de motifs culturels machistes, il nous paraît naturel, voire normal, que nous les hommes, nous nous affichons avec des femmes plus jeunes que nous. Mais lorsqu'il s'agit d'une femme qui a une relation avec un homme plus jeune qu'elle, les normes sociales « tombent »sur elle d'une manière offensante. Immédiatement nous vient à l'esprit le terme de "gigolo"

En réalité, nous savons tous que c'est simplement une question de jalousie car nous désirons toujours ce que nous ne pouvons avoir.

Parmi toutes les opérations de chirurgie esthétique qui sont réalisée l'augmentation des seins et la plus demandée par les femmes et pour les hommes il s'agit de la réduction abdominale ainsi que les traitements et implants capillaires.

Dans l'actualité, il existe deux techniques pour augmenter la taille et le volume de la poitrine : les prothèses mammaires anatomiques ou rondes et un traitement à base d'acide hyaluronique qui s'effectue sous forme d'injection. Ce dernier est aussi utilisé pour "rebondir" les fesses et les mollets. Celui-ci est à la mode et évite une opération chirurgicale à proprement parlé. Même si il est vrai que cet acide à une durée d'action limitée (entre 1 et 2 ans) et se "bio-dégrade" dans l'organisme, n'en déplaise aux spécialistes, nous ne connaissons pas tous les effets secondaires qu'il pourrait produire.

En Espagne, une opération des seins coûte entre 1.500 et 5.000 Euros (tout dépend du type d'opération, de la réputation de la clinique et du chirurgien, du suivi post-opératoire…) voire plus. Afin de pouvoir "s'offrir" la poitrine de leurs rêves, nombreuses sont les patientes qui s'endettent en contractant un emprunt auprès d'une banque. On s'offre ainsi de nouveaux seins comme l'on s'offrirait une voiture. Surfant sur cet engouement plus que lucratif, un nouveau marché a vu le jour : les packs tourisme-chirurgie esthétique.

Les destinations privilégiées par les tours-opérateurs sont la Colombie, la Bolivie, bien sur le Brésil, sans oublier le Maroc ou la Tunisie plus proches, pour ces packs tout inclus à des prix défiant toute concurrence.

La chirurgie et l'anesthésie ne font plus peur et notre société est chaque jour un peu plus permisse lorsqu'il s'agit de "se refaire une beauté". Cependant, on essaye toujours plus ou moins d’occulter l'opération car la plupart d'entre- nous assimile opération de chirurgie esthétique avec faiblesse ou complexe.

Selon Sigmund Freud, les êtres humains nous mouvonsprincipalement pour deux raisons : le sexe et l'argent.

Il n'est pas exagérer de dire que "sin tetas no hay paraiso" mais attention car le sexe peut se révéler une arme puissante si celui ou celle qui la possède sait s'en servir à bon escient. Selon le père de la psychanalyse, nous le genre masculin, éprouvons une attirance illimitée pour les représentantes de l'autre sexe qui ont des poitrines proéminentes car notre subconscient le met en corrélation avec la nourriture.

Donc dans le fond, il ne s'agit que de satisfaire nos pulsions: désir ou libido.

 Mais c'est un peu une exagération que de penser que en tant que créatures sociales que nous sommes, le sexe est la principal de nos nécessités. Mon opinion personnelle, est que Freud a surestimé l'importance du sexe car dans ses écrits, on interprète que la fonction primaire du sexe est la reproduction. Hors, le plaisir sexuel comme invitation à une relation sexuelle est aussi importante que la finalité de la reproduction pour les êtres humains des temps modernes que nous sommes.

Si notre principal objectif dans la vie est d'être heureux, alors nous devons voir le sexe depuis le point de vue du plaisir.

L'apparence est à ce point primordial dans notre mode de vie actuel que même les médias participent à ce "lavage de cerveau" organisé. Ainsi nous sommes bombardés en permanence de soi-disant informations qui connectent beauté (subjectivement) et bonheur et qui seraient l'image type de la félicité à suivre. Mais il existe le revers de la médaille à ce bombardement : complexes et insatisfactions personnelles sont notre lot quotidien car en tant que commun mortel que nous sommes notre réalité quotidienne n'est pas faite de retouches Photoshop ou en étant passé entre les mains des meilleurs chirurgiens esthétiques.

Les conséquences sont que nos "défauts" se convertissent en obstacles. Obstacles qui nous empêchent d’avancer.

La chirurgie esthétique n'est pas un domaine réservé aux seules femmes ; les hommes adhèrent à ce culte du corps parfait alors que finalement, les limites de la beauté  sont selon ses propres perceptions individuelles de celles-ci. En de nombreuses occasions la beauté est subjective et nous n'avons pas tous la même interprétation de la grâce.

En Espagne, sur l'ensemble des personnes qui font appel à la chirurgie ésthétique, 85% sont des femmes et les 15% restant les hommes. Chaque patient dépense en moyenne 2000 € dans sa quête du corps parfait. Les prothèses mammaires coutent en moyenne entre 700 et 1200 €. Ce type d'opération concerne bien entendu l'augmentation de volume de la poitrine, mais aussi ce qui a été perdu avec l'age ou la maternité, et plus sérieusement la reconstruction mammaire due aux suites d'un cancer du sein.

Du coté des hommes, il semblerait que les opérations de chirurgies esthétiques soient  un classique lorsque ceux-ci passent la barre des 45-50 ans et ce notamment en cas de changements importants dans leurs vies (divorce, séparation, indépendance des enfants…) 

L'Espagne est le pays où le salaire moyen compte parmi les plus bas au cœur de l'Europe "développée" mais au sein duquel se réalise le plus grand nombre d'opérations à vocation esthétique; environs 350.000 par an et est le 3^ème dans l'utilisation du Botox avec 36.000 traitements déclarés chaque année. Le négoce de la chirurgie esthétique engendre plus de 900 millions d'euros et ce annuellement dans ce pays.

Tous les chirurgiens le savent: la réussite d'une opération esthétique est celle qui ne se voit pas.

Dans la normalité des choses, l'objectif principal d'une opération devrait être de "corriger" notre physique sans rompre nos proportions anatomiques, à l'imitation du naturel. L'acte chirurgical s'est transformé en marché.

Ce marché n'est plus seulement réservé à quelques élites ou stars et mannequins, il s'est généralisé à toutes les classes sociales de la société et aujourd'hui on finance son "retoquage" à crédit comme s'il s'agissait d'acheter une voiture. D'ailleurs, certaines cliniques n'hésitent pas à "conseiller" certains établissements bancaires à leurs futurs opérés. On parle ici d'économie de marché.

Beaucoup des personnes qui se soumettent à ce type d'opérations, ne prennent pas en compte les importants risques sur la santé, à long terme, que celles-ci peuvent engendrer.

Du reste, au sein même de la communauté scientifique, il n'existe pas d'unanimité sur les futurs risques encourus par les patients porteurs d'implants mammaires de silicone. Il subsiste une persistante rumeur faisant état que les implants de silicone au même titre que ceux de soja provoqueraient le cancer à long terme. Par ce motif ainsi que d'autres, surtout le fait de "fuites", les prothèses de silicones (le modèle le plus utilisé dans ce type d'opérations) furent interdites aux Etats-Unis en 1992 et substituées par des implants de solution saline.

Divers experts coïncident que 74% des prothèses mammaires peuvent se rompre dans les 10 années suivantes leur introduction dans le corps humain dans le cadre des opérations à but esthétique uniquement et 93% lorsqu'il s'agit d'opérations de reconstruction après un cancer du sein. Concrètement, la grande majorité des personnes ayant fait l'objet d'une implantation mammaire devront ainsi repasser sur le "billard".

Aucune opération chirurgicale n'est exempte de risques. Les suites peuvent être dramatiques : fuites, durcissement ôtant l' "effet naturel", déplacement… Sans parler des "ratés" des opérations de chirurgie esthétique aux conséquences désastreuses sur la santé, le moral, la vie sociale et le porte-monnaie des patients.

Il existe des cas, ou quelques femmes, telle la fameuse Lolo Ferrari, font plus penser à une usine de silicone ambulante qu'à un corps sexy. Les hommes, dans notre grande majorité, nous apprécions les poitrines volumineuses, mais accompagnées par un corps proportionné.

Malheureusement, dans notre société actuelle ou l'apparence compte plus que la personne elle-même, il existe chaque jour un peu plus des personnes –qui peut-être par peur de vieillir et donc de mourir- optent pour une déclaration de guerre à la vieillesse et à ses signes extérieurs.

Savoir vieillir et accepter ses rides ne devraient pas être un problème, chaque étape de notre vie ayant ses aspects positifs et, c'est aussi faire preuve de maturité que de s'accepter tel que l'on est et non comment les autres et la société le voudraient.

Des cas comme Michael Jackson, Madonna, Cher, Pamela Anderson, la bouche "sexy" d'Angelina Jolie ou le transexuel Carmen de Mairena doivent nous alerter sur les risques qu’il y a d'aller contre la nature et modifier à l'excès notre physionomie frôlant les limites du pathétique. Une femme ayant un visage ressemblant plus à un chat ou à un poisson n'est pas vraiment l'image du "Canon idéal"

Le corps humain est un des organismes les plus complexe que nous connaissons à l'heure actuelle et malgré les avancées de la Science, tous types d'interventions sur celui-ci comporte un facteur risque.

Nous aimerions tous améliorer une partie de notre corps qui ne nous plaît pas. Mais nous devons tenir compte d'un minuscule détail mais qui a toute son importance: les miracles n'existent pas.

Alcides Pimentel Paulino

Publié par El Nuevo Diario Dominicano

En République Dominicaine, on croit que certains leaders haïtiens affirment que « l’île est une et indivisible » alors que c’est la Constitution Haïtienne qui le dit. Le plus vraisemblable, est que cette phrase fait seulement référence à la partie occidentale, car il faut se remémorer que Haïti était divisée en trois régions et que, grâce à l’influence de Boyer, elles s'unirent au XIX^ième Siècle. De ce point de vue, les deux parties de l’île étaient conscientes de leurs différences ethniques et culturelles.

Dans la  tentative, de créer notre identité, de nombreux historiens ont « sauté » des épisodes de notre réalité en tant que pays, sans lesquels il est impossible d’avoir une vision objective du problème identitaire. Depuis le début du XIX^ème, il s’est développé deux mouvements parallèles dans la société                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                         dominicaine et dont la majorité de la population perçoit comme un, de sorte que tous les dominicains de l’époque poursuivaient les mêmes objectifs alors que la réalité est toutr autre.

Le premier de ces mouvements était le « mouvement indépendantiste » et le second la « lutte des classes ». Pendant que le premier fut très étudié, du second on a peu d’informations – ce qui peut induire à une erreur historique-. Bien que la partie Est de l’île était peuplée par des mulâtres, des blancs et des noirs, tous ne jouissaient pas des mêmes droits, ni ne possédaient les mêmes moyens économiques.

Durant l’Indépendance, une partie des criollos cherchaient l’indépendance politique d’avec l’Espagne afin de maintenir leurs privilèges, d’autres cherchèrent à se maintenir sous la protection de « la Mère Patrie », les mulâtres cherchaient l’égalité avec les blancs et les noirs, liberté et égalité avec les mulâtres.

C’est le motif pour lequel la Première République en 1821 fut un échec, fruit de la rareté de la cohésion sociale et résulta en « l’invasion » de Boyer en 1822.    

Les propriétaires criollos dans leur grande majorité, n’appuyaient pas Nuñez de Caceres car ils étaient pro-espagnols, la nouvelle Constitution n’abolissait pas l’esclavage et reconnaissait encore moins l’égalité entre mulâtres et blancs, alors que les mulâtres composaient la majorité de la population. La fameuse invasion de 1822, ne fut pas tant cruelle et impitoyable comme le narrent certains livres, mais plutôt une bonne histoire pour intensifier la haine envers les haïtiens. Cette « invasion » s’effectua avec la collaboration d’une partie de l’élite dominicaine pour expulser les français et avec l’aide des haïtiens pour préserver leur récente liberté. C’est le motif pour lequel José Nuñez de Caceres donna ou plutôt a offert les clefs de ville à Jean-Pierre Boyer.

Il est évident que le projet de nation de nombreux criollos n’incluait pas toute la population. D’ici vient l’origine de la célèbre phrase « dominicano de pura cepa » qui faisait en fait référence aux dominicains ayant un aspect physique criollo (hispanique) et non à tous les dominicains comme il se croit dans les classes populaires.

Après l’Indépendance de 1844, on peut observer la même instabilité  politique, en relation directe avec l’absence de projet pour le pays. Ni les annexionnistes, ni les duartistes / indépendantistes ne faisaient référence à l’égalité pour tous les dominicains. Le résultat fut l’annexion à l’Espagne en 1861 sous le commandement du conservateur Pedro Santana et le fusillement de certains symboles de la partie libérale et progressiste de la société dominicaine comme la mulâtre Maria Trinidad Sanchez ou le noir José Joaquim Puello. Du fait d’être le mouvement libéral le plus représentatif entre les classes populaires, Santana a favorisé l’immigration de personnes de « race blanche » afin –dans le but- de contrer les exigences d’intégration des mulâtres et des noirs, conseillé en cela par le Consul français de l’époque Saint-Denys. 

C’est pendant la dictature de Trujillo que s’est consolider l’idée actuelle de l’identité dominicaine et s’amplifia la pensée de « purifier de la race »

A cette époque, le racisme et la antipathie qui existaient antérieurement envers les haïtiens s’intensifièrent, en cause Trujillo (mulâtre complexé), qui consolida la version hispanique de la société dominicaine, oubliant le caractère « métissé » de la majorité de la population. Sous sa dictature, tout le monde connaît les difficultés qu’avaient mulâtres et noirs dominicains pour accéder aux postes à responsabilités dans le gouvernement et les institutions officielles. Cette manière de créer l’identité dominicaine avantagea les personnes de peau claire, qui eurent moins de difficultés au moment de progresser économiquement.

Dans notre pays, où malheureusement l’éducation est traditionnellement défaillante, beaucoup des étudiants qui terminaient un cycle universitaire n’étaient pas toujours les plus compétents, mais plutôt ceux dont les parents pouvaient payer les études universitaires.

Trujillo encouragea l’immigration de juifs européens, d’exilés républicains de la Guerre Espagnole, d’italiens, de japonais et descendants européens d’autres pays d’Amérique Latine. Tous ces gens ne le savaient pas, mais ils faisaient partie d’une double stratégie camouflée sous des motifs humanitaires : « purifier la race » et créer une barrière de couleur contre les haïtiens.

L’obsession de Trujillo de « purifier » ou « blanchir la race » lui a valu le titre honorifique de « Défenseur de l’identité dominicaine ».

Biologiquement, l’obscurissement de la peau sous les Tropiques répond à une stratégie d’adaptation au milieu, comme le rappelle la vitamine D, un fait que nombreux défenseurs de la Théorie Tri-raciale oublient de mentionner. Sous les climats froids, c’est tout le contraire. Il suffit juste de comparer les afro-américains qui vivent au nord des Etats-Unis ou en Europe avec ceux qui vivent aux Antilles. Nombreux sont les dominicains qui ont immigrés aux Etats-Unis et en Europe, qui ont vu leur peau « s’éclaircir ». Lorsqu’un de ces immigrés se rend de nouveau en République Dominicaine, il a alors l’étrange impression que les gens sont plus noirs.  

Superficiellement, le phénotype et l’étiquette raciale peuvent changer et ce du à des facteurs du milieu ambiants comme les rayons ultraviolets du soleil qui affectent la couleur de la peau (mélanine) ou l’humidité pour la texture des cheveux. Avant le XVI^ème siècle, les populations de peau noire vivaient quasi exclusivement sous les Tropiques ou en Afrique Noire et celles-ci se sont « éclaircies » á mesure de leurs migrations vers des climats modérés ou plus froids.

En Amérique, ce n’est pas ainsi à l’arrivée des premiers européens, car dans cette zone se sont déjà établis des asiatiques de teint clair, ancêtres des natifs américains, il y a 30.000 ans. La distribution géographique de la couleur de la peau que nous pouvons observer aujourd’hui est le fruit des migrations, non de la sélection naturelle.

Ce n’est un secret pour personne que pour Trujillo l’entrée d’haïtiens sur le territoire dominicain constituait « une invasion pacifique » qu’il fallait éviter par tous les moyens. Cette haine connut son summum lors du triste épisode de 1937, qui se solda par l’assassinat – d’entre 15.000 et 20.000 haïtiens.

Certains croient encore que le véritable motif de ce massacre était d’éviter un complot depuis Haïti dans le but de le destituer et organisé par des Dominicains. En réalité, Trujillo maintenait une relation d’amour / haine avec les haïtiens. D’un coté il les reniait et de l’autre il formait des accords avec François Duvalier (1958) ou avec Elie Lescot, portant sur la protection mutuelle des deux pays. Trujillo n’a pas lésiné sur les moyens et les manœuvres pour créer une idéologie anti-haïtienne basée sur des mensonges, des stéréotypes et des préjudices.

Nous sommes, nous les dominicains, tant « Tigueres » que sommes capables de nous réinventer l’Histoire si celle-ci ne nous intéresse pas ; pour cela ce lamentable acte fut catalogué comme « l’acte le plus important de l’Histoire de la dominicanidad dans l’actualité de ce siècle »

Chapita tenait une addiction aux poudres cosmétiques afin de paraître plus blanc. Son obsession était telle qu’il obligeait à modifier ses photos et portraits. Joaquim Balaguer, le disciple de Trujillo, continua avec le projet de la création de l’identité selon le modèle de son maître durant ses célèbres « Douze Années » Haïti se convertit en parfait bouc émissaire, une bonne excuse qui nous oublier le problème principal – de fond -. Même si les haïtiens n’existeraient pas, le problème racisme, lui persisterait.

Cet anti-haïtien s’est convertit en un modèle à suivre, une manière de revendiquer la « dominicanidad ». Par cette voie de négation identitaire, nombreux sont les dominicains qui en sont venus à croire que les noirs sont uniquement les haïtiens. Et juste pour cela , peuvent être discriminés.

Alcides Pimentel Paulino

L’identité dominicaine s’est construite en référence à l’hispanique /européen et contre l’haïtien / l’africain / le noir alors que la majorité de la population est mulâtre et noire. La Mère Patrie - dans le cas dominicain-  est un fait plus culturel que génétique. A construire notre identité depuis l’ethnie et non sur la culture mixte (hispanique, africaine, indigène), il se produit un désajustement entre la majorité de la population et l’identité nationale projetée, un fait qui promeut le racisme de manière indirecte en fusionnant la « dominicanidad » avec l’hispanique. Le résultat est que dans notre mentalité nous associons la « dominicanidad » avec la couleur de peau claire, lorsque nous les dominicains, pouvons être de n’importe quelle couleur, fruit des métissages internes et des flux migratoires qu’a connu le pays depuis la découverte de l’île.

Cette confusion entre ethnie et culture fait que beaucoup de dominicains ne peuvent parler du racisme avec objectivité, car cela pourrait remettre en cause leur patriotisme et leur identité , de sorte qu’il résulte plus facile d’haïr le pays voisin et ses habitants que de critiquer un problème qui affecte la majorité des dominicains qui essayent d’être plus patriotes s’éloignant de tout ce que représente  Haïti dans l’imaginaire collectif : négritude, pauvreté, retard, inculture, vaudou, sorcellerie, le créole, etc.

Selon de récentes études sur le comportement humain, nous agissons sur la base de deux principes basiques : survivre et nous adapter au groupe auquel nous appartenons.

Cette caractéristique expliquerait pourquoi de nombreuses dominicaines –si nous mettons de coté l’aspect économique – préfèrent comme conjoint ou dans leurs relations amoureuses les hommes d’origine européenne. Inconsciemment, l’idée est là, celle d’améliorer "la race ", mais aussi que leurs descendances aient plus de possibilités de progression sociale et c’est pourquoi la différence d’âge au sein d’un couple perd de son importance.

Pour les anthropologues et les sociologues, c’est un fait notoire que lorsqu’une personne doit définir son identité, en règle générale, son choix se porte sur l’identité associée à la communauté présentant les aspects les plus avantageux et prestigieux socialement. Ce phénomène explique pourquoi de nombreux mulâtres se considèrent blancs et beaucoup de noirs comme mulâtres.     

Malgré l’évidente influence africaine dans notre culture comme on peut le constater à travers du merengue et d’une grande partie de notre folklore, nous pouvons parler du racisme en République Dominicaine comme d’un sujet tabou que peu d’études ont essayées de comprendre, car dans la même temps celui ou celle qui l’entreprendrait mettrait en doute et en péril sa « dominicanidad » ou son impartialité.

La République Dominicaine et Haïti sont deux pays diffèrent culturellement, économiquement et linguistiquement et ce, depuis le début de la colonisation. C’est pour cela qu’argumenter que les puissances occidentales veulent unifier les deux pays est un fable qui á peu á voir avec la réalité.

On peut dire que l’existence des deux pays sur une même île commença avec le Traité de Ryswick de 1697 entre l’Espagne et la France. La différence entre les deux pays obéit à deux modèles de colonisations différents : le franco-britannique et l’hispano-portugais. Le premier était basé sur la famille ( hommes, femmes et enfants) tandis que le second se composait d’hommes (commerçants et aventuriers) qui se marièrent ou eurent des enfants avec des femmes natives et afro-américaines, donnant ainsi naissance à des sociétés très hétérogènes physiquement.

Peu de dominicains savent que la promiscuité dominicaine est en relation directe avec le « harem » musulman à travers des conquistadors. L’absence de femmes espagnoles a permit l’apparition de la double morale sexuelle que l’on peut observer de la colonisation à ce jour. Ainsi, les hommes bénéficiant d’une bonne réputation ou d’un prestige quelconque utilisèrent les indigènes et les africaines á des fins uniquement sexuelles, et choisissaient les femmes « criollas » comme conjointes socialement plus acceptables. Aujourd’hui, on peut observer ce phénomène avec les sportifs de haut niveau ou les stars de la musique.

Pour surpasser ce problème identitaire, nous ne sommes pas aidés en cela par les médias de communication et en particulier par les « feuilletons á l’eau de rose » qui donnent la vision d’une société coloniale statique et déphasée, mettant en évidence l’apparition de deux identités : l’identité réelle et l’identité idéalisée. C’est un des motifs pour lequel les dominicains ne se voient pas comme ils sont mais comme il plairait à l’élite criolla que soit la société dominicaine, ce qui provoque rejet et complexe de nous-mêmes.

Cette vision romantique d’une Amérique Latine européanisée n’aide en rien la création d’une identité multi-ethnique au sein de ces sociétés. En République Dominicaine, le problème s’est transposé en un mouvement appelé « Pessimismo dominicana » dont le représentant le plus influent fut Jose Ramon Lopez et son œuvre publiée en 1898 « La alimentacion y la raza ». L’essence même de cette idéologie -du point de vue européen- est un être arriéré, ce qui rend impossible son évolution et donc sa civilisation.

Ces feuilletons télévisés « à l’eau de rose » sont nocifs pour la création d’une identité nationale basée sur la justice dans des pays très hétérogènes ethniquement et normalement en voie de développement lorsque les médias et l’enseignement sont des fondamentaux pour l’expansion de la sensibilisation à la tolérance, au respect et au droit à la différence.

Au Mexique, le problème identitaire associé aux moyens de communication est encore plus grave. Dans ce pays, 60 % de la population est métisse, 30 % indigène et un petit 9 % est d’origine européenne. Malgré ces chiffres criant de réalité les chaînes de télévisions sont saturées de présentateurs d’origine européenne. C’est pour ce motif que la chaîne TV Azteca est plus connue par le sobriquet de « TV Blanche »

En Indonésie où il existe plus de 100 groupes ethnolinguistiques différents, un système éducatif uniforme a contribué à créer une identité nationale et ce, en dépit des diversités ethniques.

Au Japon, ce sont les Burakumin et les Coréens qui sont mal vus par le reste de la population. Cependant, il est très difficile de distinguer un japonais d’un matoritario, car cette discrimination est principalement basée sur le coté économique ainsi que sur un  système historique stratifié de la Période Tokungawa.

En Inde, le système des castes fut un système de discrimination en vigueur jusqu’en 1950 et persiste – officieusement – à ce jour.

Au Brésil, les immigrants venus d’Allemagne, d’Italie, du Japon, du Moyen-Orient et d’Europe Occidentale se sont assimilés à la culture brésilienne, mais les préjudices envers la population de couleur de peau foncée persistent car le système identitaire brésilien est lui aussi basé sur la couleur de peau claire ( blanche ). Ce système a bénéficié aux nouveaux immigrants qui se sont placés au premier plan dans une théorique stratification sociale.

Le lynchage de l’afro-américain Rodney King en 1992, est revenu nous démontrer cette pensée. Malgré le fait que, ceux-ci soient les derniers arrivés, tant les hispaniques que les coréens, leur état d’esprit fait qu’ils se pensent et se croient supérieurs au afro-américains.

L’ethnocentrisme est encore trop enraciné au sein de nos sociétés sous-développées pour pouvoir débattre de ce thème avec raisonnement et réalisme et non d’un pont de vue ignorant et complexé. Selon de récentes études, Jésus Christ n’aurait pas eu une apparence tant européenne comme voudrait nous le conter le catholicisme actuel.

Dans l’histoire dominicaine, le souvenir des rares leaders mulâtres ou noirs qui ont existés le sont de manière négative dans la plupart des cas : comme dictateurs (Trujillo et Heureux) ou pour des circonstances particulières (Luperon et Fernandez) ce qui a des répercussions négatives sur l’image qu’ils représente ainsi que sur l’ensemble du groupe ethnique. De Ulises Heureax –connu comme « el negro Lisis » - fut un dictateur qui mena le pays à la banqueroute à Trujillo, ensemble tous partagent l’étrange mérite d’appartenir á une minorité  dans l’élite politique et économique dominicaine.

Dans les sociétés post-coloniales, le statut social s’est établi principalement sur l’ethnique mais aussi sur l’argent. Par cette règle de trois, une personne de peau obscure et riche aura tendance à se considérer – à se voir- moins noire qu’elle ne l’est car « l’argent blanchi »

Au Brésil, depuis le XVI^ème  il a  été importé une main d’œuvre d’esclaves afin de travailler dans les plantations de canne à sucre, de café et dans les mines. Pour des raisons historiques, les brésiliens de peau noire sont moins estimés  que ceux de peau blanche et ce principalement lorsque la princesse Isabelle du Brésil a abolie l’esclavage en 1889, les nouveaux « hommes libres » ne reçurent aucunes terres ou aucuns types de compensation au sein d’une société stérile de mobilité sociale, de sorte qu’ils n’eurent aucun accès à la terre ou à la richesse commerciale. Quelques descendants de ces personnes de distinctes ethnies ont réussi à se reconvertir en contremaîtres ou vigiles  dans des plantations, occupant de cette façon des positions intermédiaires économiquement.

Les anciens esclaves durent se résoudre á occuper les emplois nécessitant peux de qualifications mais aussi ceux étant disponibles qui résultèrent les moins rémunérés et ayant les pires conditions de travail . Malgré tout, personne ne peut nier que la culture brésilienne à des racines portugaises, africaines ainsi que natives.

La corrélation entre peau obscure et pauvreté est très difficile á modifier dans l’imaginaire collectif, car en l’état actuel de l’histoire de l’humanité la réalité parait confirmer la théorie. En général, au niveau mondial, les pays ayant une dominante de population de couleur de peau noire sont aussi les plus pauvres "inférieure par nature", de sorte que la stratification socio-économique est inévitable, transférant le thème des facteurs historiques aux biologiques. Ce fut de cette manière que les nazis arrivèrent à la conclusion de la supériorité de « La Race Aryenne »

On connaît ce courant de pensée sous le nom de jansénisme en « honneur » à Arthur Jensen. Cette théorie affirme que les personnes ayant un ton clair de peau sont dotées d’une intelligence supérieure par rapport aux gens de ton de peau foncé et noir. 

Les psychologues savent bien qu’il n’existe pas une –de- méthode fiable pour mesurer l’intelligence (le fameux Quotient Intellectuel) En réalité, par le biais de ces tests, ceux-ci mesurent l’éducation et non le potentiel pour apprendre. Aucun « test d’intelligence » n’est libre de préjudices ethniques, culturels ou sociaux.

Durant la Première Guerre Mondiale, il fut réalisé des tests d’intelligence aux recrues de l’Armée Nord-Américaine. Beaucoup de scientifiques furent surpris par le fait que les noirs de certains Etats du Sud obtinrent des résultats supérieurs aux blancs de certains Etats du Sud. L’explication était que les noirs habitants les Etats du Nord avaient une éducation publique meilleure que les blancs vivant dans les Etats du Sud.

Alcides Pimentel Paulino